El Papa León XIV denuncia la guerra de IA y el rearme europeo en su primera visita papal a La Sapienza desde 2008.

      TL;DREl Papa León XIV denunció la guerra dirigida por IA como una “espiral de aniquilación” durante una visita histórica a la Universidad La Sapienza de Roma el 14 de mayo de 2026. Criticó el aumento del gasto en defensa en Europa a expensas de la educación y la atención médica, y pidió un monitoreo más estricto de la IA en el uso militar y civil.

      El Papa León XIV utilizó una visita histórica a la universidad más grande de Europa para denunciar el creciente papel de la inteligencia artificial en la guerra, advirtiendo que las inversiones en armamento dirigido por IA están llevando al mundo hacia lo que él llamó una “espiral de aniquilación”. Hablando en la Universidad La Sapienza de Roma el miércoles, el pontífice pidió un monitoreo más estricto de cómo se desarrolla y despliega la IA tanto en entornos militares como civiles, y criticó a los gobiernos europeos por aumentar los presupuestos de defensa a expensas de la educación y la atención médica.

      El discurso marcó la primera visita papal a La Sapienza desde que el Papa Benedicto XVI canceló un discurso planeado en el campus en 2008 tras protestas de profesores y estudiantes. León recibió una cálida recepción. Entre quienes lo saludaron estaban 72 jóvenes palestinos que llegaron a Italia esta semana desde Gaza a través de un corredor humanitario organizado por la Diócesis de Roma, la Comunidad de Sant’Egidio y la universidad. Continuarán sus estudios en Sapienza con becas completas, con alojamiento, tutoría académica y apoyo psicológico proporcionado hasta 2029.

      Lo que dijo el papa

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      El discurso de León se centró en la relación entre tecnología, conflicto y responsabilidad humana. Identificó la IA como uno de los problemas más críticos que enfrenta la humanidad, particularmente su aplicación en la guerra, y argumentó que la trayectoria actual de la inversión militar es incompatible con la protección de la vida humana.

      “Lo que está sucediendo en Ucrania, en Gaza y los territorios palestinos, en Líbano y en Irán ilustra la evolución inhumana de la relación entre la guerra y las nuevas tecnologías en una espiral de aniquilación”, dijo. Los conflictos que citó abarcan una variedad de contextos en los que se han desplegado o propuesto sistemas habilitados por IA, desde operaciones de drones autónomos hasta infraestructura de vigilancia y objetivos. Las armas de IA ya están transformando la naturaleza de la guerra, un proceso que el papa enmarcó no como un riesgo futuro, sino como una realidad presente.

      Pidió un mejor monitoreo del desarrollo de la IA para que “no absuelva a los humanos de la responsabilidad por sus elecciones y no agrave la tragedia de los conflictos”. Ese lenguaje refleja la posición de larga data del Vaticano, articulada en su Llamado de Roma de 2020 por la Ética de la IA, que establece que la tecnología debe servir a la dignidad humana y nunca reemplazar el juicio humano en decisiones sobre vida y muerte. El desafío, como lo enmarcó León, es que la IA ya ha sido armada de maneras que superan las estructuras de gobernanza diseñadas para restringirla.

      La crítica al gasto

      León reservó críticas particulares para el gasto en defensa europeo, que ha aumentado en 2025 y 2026 en medio de la guerra en Ucrania y la inestabilidad geopolítica más amplia. Los miembros europeos de la OTAN aumentaron el gasto militar en un 14 por ciento en 2025, alcanzando los 864 mil millones de dólares, la tasa de crecimiento más rápida desde 1953 según SIPRI. Los aliados de la OTAN acordaron en la cumbre de La Haya un nuevo punto de referencia del 3.5 por ciento del PIB para el gasto en defensa básica, por encima del objetivo anterior del 2 por ciento.

      El papa argumentó que este rearme estaba ocurriendo a expensas directas de los servicios públicos. Denunció los presupuestos militares que enriquecen a “élites que no se preocupan por el bien común” mientras la educación y la atención médica sufren. Instó a los estudiantes y profesores de la universidad a moverse en la dirección opuesta, hacia la investigación y la educación que valoren la vida, “las vidas de los pueblos que claman por paz y justicia”.

      Fue un mensaje contundente entregado en un lugar significativo. La Sapienza, fundada por el Papa Bonifacio VIII en 1303, es ahora una institución secular con más de 100,000 estudiantes. El hecho de que un papa fuera recibido allí cálidamente, 18 años después de que su predecesor fuera efectivamente desinvitado, sugiere que la disposición de León para abordar cuestiones políticas y tecnológicas en términos seculares ha ampliado la audiencia del Vaticano.

      La encíclica y la comisión

      El discurso de La Sapienza es parte de una campaña más amplia de León para posicionar al Vaticano como un interlocutor serio en la gobernanza de la IA. Dos días después del discurso, el Vaticano anunció la creación de una Comisión Interdicasterial sobre Inteligencia Artificial, un organismo que comprende representantes de siete departamentos del Vaticano, incluyendo el Dicasterio para la Doctrina de la Fe y la Academia Pontificia de Ciencias. La comisión examinará los efectos de la IA en la humanidad y está coordinada por el Dicasterio para Promover el Desarrollo Humano Integral.

      La primera encíclica de León, que se dice que se titula Magnifica Humanitas, se espera en las próximas semanas y colocará a la IA en el centro de la enseñanza social católica junto al trabajo, la dignidad humana y la paz. Se entiende que la encíclica establece un paralelo entre la actual revolución de la IA y la agitación industrial que motivó la histórica encíclica de León XIII de 1891, Rerum Novarum, que abordó los derechos de los trabajadores. Al elegir el nombre León, el papa nacido en Estados Unidos, Robert Francis Prevost en Chicago en 1955, señaló desde el principio que tenía la intención de involucrarse con las interrupciones económicas y tecnológicas de su época. La cuestión de cómo se gobierna la IA, a quién sirve y si los marcos de gobernanza pueden mantenerse al día con la tecnología, es ahora parte formal de la agenda del papado.

      Por qué importa más allá del Vaticano

      Las declaraciones papales sobre tecnología no tienen la fuerza de la regulación. Pero el poder de convocatoria del Vaticano sobre la ética de la IA no es trivial. El Llamado de Roma de 2020 por la Ética de la IA fue firmado por Microsoft, IBM, Cisco y la Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura. Estableció principios, incluyendo transparencia, responsabilidad y la prohibición de sistemas de IA que anulen la agencia humana, que han informado marcos regulatorios posteriores, incluyendo la Ley de IA de la UE.

      La intervención de León llega en un momento en que la aplicación práctica de la IA en la guerra ya no es teórica. Los sistemas de drones autónomos están acercándose al punto en que pueden seleccionar objetivos sin intervención humana. El sector de tecnología de defensa de Ucrania ha realizado decenas de miles de misiones de combate utilizando sistemas no tripulados. Estados Unidos, China y Rusia están invirtiendo fuertemente en capacidades militares habilitadas por IA. El argumento del papa, de que esta trayectoria conduce a una deshumanización del conflicto y a una transferencia de responsabilidad moral de las personas a las máquinas, es compartido por un número significativo de investigadores de IA, éticos y defensores del control de armas. Pero aún no ha producido restricciones internacionales vinculantes sobre armas autónomas, a pesar de años de debate en la Convención de las Naciones Unidas sobre Ciertas Armas Convencionales.

      La brecha entre el marco moral del papa y la realidad geopolítica es amplia. Los gobiernos europeos están aumentando el gasto en defensa porque creen que el entorno de seguridad lo exige. Los sistemas militares habilitados por IA se están desarrollando porque ofrecen ventajas tácticas que ninguna potencia importante está dispuesta a renunciar unilateralmente. El discurso de León en La Sapienza no ofreció un mecanismo político para cerrar esa brecha. Lo que sí hizo fue reiterar, con el peso institucional de la Iglesia Católica detrás, que la cuestión de si las máquinas deben ser confiadas con decisiones sobre matar no es meramente técnica. Es, en el marco del papa, una cuestión sobre qué tipo de civilización está construyendo la humanidad, y la respuesta hasta ahora es una que valora la aniquilación sobre la vida.